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中华文化就是圣人文化

文化是人创造的。文化的建造由所有人共同完成,但描绘蓝图的是文化中的圣人。

什么是圣人呢?圣人是为人们开辟道路,指引方向的人,是超越自我,登峰造极的人。每个文化中都有这样的人,他们标志着文化的巅峰,奠定了文化的基石。

学文化,就是学圣人。所以我们读哲学,读的是哲学家的思想;学科学,学的是科学家的发现。从这个意义上说,所有的文化都是圣人文化。

中华文化重在做人

"中华文化就是圣人文化",这是中华文化的核心价值。离开了圣人,中华文化恐怕也就不值一提了。

和其他文化相比,中华文化特别重视人。怎么做人,是中华文化真正的主题。

如《论语》中的"人不知而不愠,不亦君子乎",是以君子为做人的标准;"己欲立而立人,己欲达而达人",是讲君子如何做人、待人;"君子谋道不谋食",是讲君子的追求。

《孟子》中的"仁,人心也;义,人路也",是讲做人要有正心和正行;"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌",是讲推己及人,变小我为大我,做人的境界大了,外在的天地也就大了。

《大学》中的修身、齐家、治国、平天下,"以修身为本",是讲治世从做人开始,以做人贯穿始终。

《中庸》中的"能尽人之性,则能尽物之性",是讲由知人而知物。

《老子》中的"人法地,地法天,天法道,道法自然",是讲做人应合自然之道。

《庄子》中的"至人无己,神人无功,圣人无名",是讲做人的极致境界。

《坛经》中的"心量广大",讲的是做人的根本在心。

张载的这句名言,更能代表中华文化的意义:"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!"

从这些经典名言中可见,中华文化讲的是做人。而且做人意义重大,标准极高,是值得一生追求的事业。

正如《易经》中讲"天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物",就是说做人应以天地为榜样,追求应像天一样无止,胸怀应像地一样宽广。

人人都可以成为圣人

我们应该做什么样的人呢?应该做有追求、有智慧、有胸怀的人,做能利益社会、善导他人的人。在中华文化中,这样的人叫君子,也叫圣人。所以做人就应该做圣人。

《孟子》中讲,"人人皆可为尧舜",就是说人人都可以成为圣人。

王阳明也说,"人胸中各有个圣人",又说"致良知",就是说人心中本来的良知就是"圣人"。

可以说,中华文化是圣人造就的文化,而且是造就圣人的文化。

我们可以历数中华文化的人文先祖,伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公等等,他们为我们创造了内在和外在的觉醒,创造了中华文明的精神境界、人生意义和善美的标准,创造了行为规范、理想社会和天下制度。他们创造了我们中华文明的道。在这个道上,又出现老子、孔子、孟子、慧能、王阳明等等,他们从这种文化发源而来,也都是圣人。这些圣人是被中华文化造就的,同时也在造就着中华文化。

中华文化是讲人的,是人所需要的,是对人有意义、有作用、有影响的。

中华文化是塑造人的,是创造人的,是改造人的。

中华文化是用人的精神来影响人,文而化之,使人在精神上有所知,有所得,有所成就。

中华文化是有宗旨、有境界的,因此是有方向、有目标的。它有极高的追求,有极高的价值,是人类生命的标高,就像珠穆朗玛峰一样。当你攀上高峰之巅,就会有"一览众山小"之叹。

那怎么成为圣人呢?圣人在心,成圣在于修心。

《大学》中说,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,就是讲修心是成为圣人的根本。

《传习录》中说,"种树者必培其根,种德者必养其心",也是说成圣在于修心。

人人都有心,但是不自知,不觉醒。圣人和我们有什么不一样呢?圣人的心觉醒了,打开了。他会影响我们,唤醒我们的心,使我们心都可以打开。一个人如果觉醒了,他透彻地了解了他的生命,他的生命就不再被愚昧所拘禁,不再被误解所束缚。他的生命就自然了,自然而由然,纯粹而光明,充实而美好。他的智慧开了,解脱了一切枷索,见地明了透达,知识无拘无束,灵感沛然,创见无穷。这样的人,他在自己的生命中是一个成就者,他对别人就会产生巨大的影响力,他在社会中就是一个圣人。什么是"圣人"?就是一个达到自我成就、并且能够使别人成就的人。这样的人,是真正得到了"中华"的人,所以他就是中华文化的代表。

儒、释、道都在讲心

中华文化以三教为主体,即儒家、道家、佛家。这三家都讲心,都讲道。佛家讲觉悟真心,道家讲真心之行,儒家讲真心之用。三家所讲的东西虽然有异,但根本相通,因此三教都是圣人文化,都是中华文化之道,故能成为中华文化之主体。

孔子是圣人,他仁爱无私,视人如己,"己欲立而立人,己欲达而达人",始终怀抱着对世间的美好理想,"修己以安人","修己以安百姓",生命不息,求道不止,达到了生命真情的最高成就。

老子是圣人,他自然无己,"上善若水",利万物而不争,法自然而为道,"独立而不改,周行而不殆","处无为之事,行不言之教","后其身而身先,外其身而身存","终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然",达到了生命智慧的最高成就。

释迦牟尼是圣人,他觉悟无我,居本识幻,"见诸相非相,即见如来",直达生命本来,了证永恒真性,本具万有而不执一法,自生知见而不为所拘,故不落有相,亦不为一切有相所动,达到了生命实相的最高成就。虽然他不是中国人,但是他的精神被中国人所接受和继承,成了中华文化的重要组成部分。后来慧能创立了禅宗,明心见性,直指人心,"本来无一物",直传佛的心印,使佛学真正成为了中华佛学。

正是因为中华文化有三教,有孔子、老子、慧能这样的人物为我们示范,使我们知道,我们的生命在这个文化中是可以获得圆满成就的。他们告诉我们:我们的生命本来是真实不虚的,是一切具足的,是永恒存在的;并且是自由自在的,是自行为道的,是可以智慧无碍的;因此我们可以选择自己的人生道路,可以上达光明,可以大有作为。

故知,中华文化是成就人的文化,是成就心的文化。它的重点在人,它所关心的、在意的、着重的、护持的、成就的,就是人。由人而人性,由人性而人心,由人心而真心,由真心而真性,由真性而永恒。儒谓之天理,道谓之自然,佛谓之佛性。

成圣是中华文化之道

中华文化是一条道路,它发乎人性,本于人心,动自真情,见达真知,因而无所不明,无所不通,得于中枢,光华周圆,于是中国人就称之为"道"。

其实不仅三教是讲圣人的,即使是在具体的行业里面,其最高境界也是讲圣人的。如医有医圣,武有武圣,诗有诗圣,文有文圣,琴有琴圣,棋有棋圣,书有书圣,画有画圣,甚至茶有茶圣,陶有陶圣,衣有衣圣,食有食圣……无论哪种行业,其上达于极至时,无不有圣。因为当技艺达到至高境界时,俱为心法,则各成其妙。而心法即是道,得道者,圣也。

圣人文化,是中华文化的根本特色,是中华文化的立足之处,体现了中华文化的最高价值。中华文化有数千年的历史,积淀深厚,内容博大,但是当我们把它放在全人类的文化中来比较时,就会发现,中华文化中真正独特的、立得住的、永远不会泯灭的东西,就是圣人文化。离开了圣人文化,也就没有中华文化可言了。中华文化,就可能会与其他民族的文化相混同,或被其他民族的文化所替代和超越。

在我们的中华文化中,一切东西都可以丢掉,只有圣人文化不能丢掉。因为丢掉了圣人文化,就将无可弥补,这不仅是中华文化的损失,也是人类文化的损失。

圣人在今天的意义

讲圣人文化,对我们今天有什么意义呢?

朱熹曾说:"天不生仲尼,万古长如夜。"这句话讲了圣人的作用。没有圣人,我们就如同生活在黑夜一般,看不见前面是否有路可走。如果没有孔子,我们就看不清人生的路。如果没有老子,我们就看不清自然的路。如果没有释迦牟尼和慧能,我们就看不清本来的路。所以圣人是为我们照亮前面道路的,他们点亮了我们的心,让我们看清了这个世界。

我们应自问:我是不是想要真正了解自己呢?是不是想要了解自己的生命呢?是不是想要解决自己的种种困惑呢?我是不是需要智慧、需要成长、需要力量呢?

如果我们想要找到精神的家园,消除心中的困惑,得到智慧的明见,那么向圣人学习,走中华文化之道,就是最好的选择。因为中华文化中,有最好的思想,有最好的方法,有最好的道路,有最好的榜样。

而且这条道路早就有了,它存在了数千年,有无数的成就者。在我们的心灵与思维中,天然地存有它的基因,它早就溶在了我们的文化血脉里。世界很大,处处精彩,但是当我们遍览一切、看尽风光之后,终究还是会叶落归根,因为中华文化更亲切。在了解中华文化的时候,在阅读这些圣人的时候,就会发现:我就如同回家,我与家里的这些人似曾相识,早已有缘。因为他们是我们的祖先,是我们的前辈。他们就是以往的我,而我是他们后来的儿孙。他们所讲的一切,就是为我准备的,是要成就我的,这是祖先留给我们的最好礼物。

司马迁在《史记·孔子世家》中写完孔子之事,最后留笔:

"太史公曰:《诗》有之:"高山仰止,景行行止。"虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!"

司马迁引《诗经》中的"高山仰止,景行行止",是说圣人就是高山,我们见到圣人,就会心生仰慕,见贤思齐。孔子是"至圣",令司马迁"心向往之",流连忘返。触及我们内心的人,都在深刻地影响着我们,成为我们心中的力量,这就是由文而生之化。

圣人心,通我心。圣人心就是我们的天良,就是我们的本慧。我们每个人心里,本来就住着孔子、孟子,还有老子、庄子、释迦牟尼、慧能、王阳明……

我们虽然都有心,但我们往往不自知,因此它存在着却未能开放,或未能全然地开放。这就好像花苞一样,没有开放,也就没有光彩。但是如果我们自觉了,我们的心就会由衷地打开来,把它本有的光彩尽情地释放出来。这种释放就是心的自我实现,也叫完成,或者叫圆满。

所以"中华文化"这个概念,它所包含的意思,就是让一个人的生命从根本上开放和圆成,充分地成就。而一个这样的人可以影响很多人,甚至影响所有的人,让每个人都知道自己有一条生命圆成之路,每个人的生命都能像开花一般绽放。

当我们在人生中遇到困难、迷失方向、失去意义的时候,不要忘了那些圣人,只要你看一看他们,你就会看到光明。因为他们就是我们心里的光。这就是圣人存在的意义,这就是中华文化的力量。

作者程东:现代心学创立者。毕业于南开大学,中华炎黄文化研究会理事,北京潭柘书院大先生。出版《真性论》《明心讲谈》《觉自在》《金刚经谛鉴》《坛经谛义》《心经揭谛》《传习录精讲》《解老子第一章》等专著。

现代心学:是立心为学、认识自己的学问。我是真实存在,我的存在是可以认识的。现代心学是一门新学,通过理解与实证的方式,开启心门,把握规律,悟证本来,解决自我认知与存在的问题,从而破解大惑,真正自主。

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